Janels Martinezs Sāka Afrolatiniešu Sarunu Ar 'Ain't I Latina

2024 Autors: Steven Freeman | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 08:18

Afrodescendencia ir sērija, kurā tiek godinātas institūcijas un tiesības, kuras Afro-Latinx līderi ir izvirzījuši mums priekšā un tiem, kuri šobrīd atrodas mūsu kopienās. Āfrikas izcelsmes latīņu valodas ir balss, kultūras ziņā aktīvas un politiski informētas. Stāstot nedzirdēto stāstus, mēs apzināmies sabiedrību, tā ir cīņa, tā ir pagātne un tā ir nākotne.

Kopš Amara La Negra 2018. gada sākumā sevi izvirzīja Afro-Latinx pārstāvniecības priekšgalā ASV un Latīņamerikas plašsaziņas līdzekļos, diskusijas ap deskriptoru ir bijušas tendences. Saruna tomēr notiek gadiem ilgi, vienkārši jautājiet Janel Martinez. Ar savu vietni un emuāru Vai neesmu es Latina, karjeras žurnālists ir kļuvis par vienu no aktīvākajām afro-Latinx balsīm, Bronksas dzimtā sieviete, kurai tagad ir 30 gadi, patērēja visa veida plašsaziņas līdzekļus, augot. "Es biju tas bērns, kurš atgriezīsies mājās un stundu vēroja Oprahu vai mani tiešām ieintriģēja ziņas un aizkulisēs," viņa dalās ar CHICA. "Turklāt, it īpaši, ja runa bija par izklaidi, visas toreizējās izrādes, kas bija Moesha, The Fresh Prince of Bel-Air, kā arī žurnāli, piemēram, Vibe un, protams, piemēram, Essence un tamlīdzīgas lietas."

Būdama nepilngadīga studējošā žurnālistikā Sirakūzu universitātē, viņa saprata, ka nav vietas melnās Latīnas pieredzes dokumentēšanai. Dzīvojot pārsvarā baltajā telpā, kur lielākajā daļā gadījumu viņa bija vienīgā melnādainā un / vai latiete klasē, viņa pauda savu fonu, rakstot uz Black Voice studentu pārvaldīto multivides platformu, kā arī apņemoties Delta Sigma Theta, kas ir viena no četras vēsturiski afroamerikāņu korporācijas. Viņa arī uzņēmās Latino ziņu žurnāla La Voz redaktores lomu.

Viņa nemitīgi jutās aizķērusies starp abiem, jo lielākā daļa melno zonu runāja par afroamerikāņu pieredzi, un Latinx telpās viņas melnums patiesībā nebija atspoguļots materiālā. Šis krustošanās trūkums un emocionālā reakcija uz to motivēja viņu pēc skolas beigšanas. Rakstot multimediju uzņēmumam Black Enterprise, viņa nāca klajā ar ideju izveidot savu vietu.

“Es intervētu daudzus afroamerikāņu uzņēmējus un izpilddirektorus,” viņa skaidro savu motivāciju, “un tieši tad es, piemēram, biju, jūs zināt, es sākšu kaut ko tādu, kas atrisina šo jautājumu, kas man ir. Tāpēc, ka, runājot ar daudziem uzņēmējiem, viņi man teica to pašu. Iemesls, kāpēc viņi uzsāka uzņēmējdarbību vai uzsāka produktu, bija tas, ka viņi redzēja, ka pastāv problēma.”

Tad viņa saprata: "Es katru dienu redzu problēmas." Viņas pieredze tika atspoguļota citu melno latīņu pieredzē, piemēram, ar brālēniem un draugiem. Kā kāda, kas mīl medijus un pastāvīgi cerēja redzēt īpaši dokumentēto melno Latinx pieredzi, viņa nolēma būt pārmaiņas, uz kurām cerēja.

Tieši nedēļu pirms savas 25. dzimšanas dienas Džanela izveidoja vietni Ain't I Latina - tiešsaistes galamērķi Afro-Latinx kopienai. Martineza nebija gatava milzīgajai pieņemšanai, kad tā beidzot tika uzsākta 2013. gada 4. decembrī. Viņa ātri izveidoja sabiedrību, izmantojot dzīvesveidu, sniedzot padomus par karjeru un stāstot stāstus ikdienišķām sievietēm, kurām ir sarežģīta sociālā identitāte. Uzzinot tos, kas pieķerti starp kultūrām, viņa piedalījās Afro-Latina paneļu vietnēs Twitter, Essence un The Grapevine, Vietnes nosaukumu iedvesmoja slavenā runas “Ain't I Woman”, ko veica pret verdzību vērstā runātāja Sojourner Truth, kas 1851. gadā sieviešu konferencē sniedza ekspromptētus vārdus. “Es domāju, kāda veida vārds rezonēs lielākā daļa. Es zināju, ka vēlos atbildēt uz jautājumu vai vismaz uzdot jautājumu, jo man tiks uzdots jautājums par savu identitāti.”

Tas attiecas arī uz jautājumu: “Kā jūs mani identificējat vai kā es personīgi identificēju?” Krāsas sievietēm, kas ir krāsainas, visā vēsturē ir nācies cīnīties par atzīšanu: "Tas ir sava veida ideja atgriezties pie manis vai atzīt tos, kuri nāca man priekšā."

Un kā Honduras amerikānis ar Garifuna senču, Martinez ir kaut kas cits, ko pievienot Afro-Latinx identitātes diskursam: Centrālamerikas atziņas. Āfrikas un Arawaken ciltstēva, kas runā Garfiunā, ir pēcnācēji trimdā dzīvojošām grupām, kuras pēc vergu sacelšanās sērijas pārcēlās no Mazajām Antiļu salām, galvenokārt uz Sentvinsenta salu. Izsūtītie bija cilvēki ar visredzamākajām Āfrikas iezīmēm. Lielākā daļa Garifunas dzīvo Hondurasas Karību jūras piekrastē, un ir populācijas, kas atrodamas Gvatemalā, Nikaragvā un Belizā.

Lai arī tas nav satriecoši, ka Garifuna kultūrai tiek pievērsta maz uzmanības, tās atspoguļo biežākas atšķirības: lielākajā daļā afro-Latinx sarunu ir tendence izslēgt Centrālamerikas stāstījumus un tēmas. Kā skaidro Janels: “Es domāju, ka liela uzmanība tiek pievērsta, piemēram, spāniski runājošajai Karību jūrai. Liela uzmanība tiek pievērsta pat Dienvidamerikai, bet tiešām centrālie amerikāņi apmaldās maiņā, kas ir žēl.”

2017. gada emuāra ierakstā Džanela raksturoja savu mantojumu ar kulinārijas paražām: “Mājās ģimenes tradīcijas - Garifuna tradīcijas - bija liela mūsu dzīves sastāvdaļa. Katru sestdienu ēdienkartē bija hudutu [machuca], zupa ar kokosriekstu pienu ar zivīm un plakano biezeni. Dažreiz mēs izvēlējāmies vistas zupu vai arī iekļaut dažāda veida jūras veltes. Laika posmā starp viršanu no plataniem, la sopa pagatavošanu, ļaujot platanos atdzist un samaisīt tos, tas bija visu rīta mēģinājums. Bet līdz šai dienai man ir patīkamas atmiņas par tā sagatavošanu un, pats svarīgākais, par baudu hudutu.”

Martinezs turpina pārliecināties, ka Afro-Latinx diskusija ir saistīta gan ar atšķirības svinēšanu, gan par līnijas dalīšanu.